Takhrij Hadits (Nabi Tidur Bersama Istri Sahabat)

Praktik Takhrij Hadits

Nabi Tidur Bersama Istri Sahabat

 

Pendahuluan

A.   Latar belakang

Nabi sebagai sumber hukum islam tentu segala bentuk yang pernah beliau kerjakan menjadi pijakan umat islam melakukan sesuatu. Lebih-lebih dalam masalah ibadah sudah barang tentu semuanya harus dikembalikan pada cara rosulloh beribadah. Selain ibadah, rosullah juga menjadi suri tauladan pada kehidupan sehari-hari. Jadi seluruh perilaku beliau memberikan hukum kepada umatnya, baik berupa hukum sunnah, wajib, makruh jawaz atau haram.

Salah satu hadits yang pernah dicatat oleh para muhorroj adalah perihal beliau pernah tidur dipangkuan istri seorang sahabat yang bernama ummi harom tatkala sang suami tak ada dirumah. Ada dua indikasi yang muncul dari hadits tersebut. Pertama, diperbolehkannya tidur berduan dengan istri orang lain tatkala suaminya pergi. Kedua, apakah perilaku tersebut hanya husus perilaku nabi dan tidak boleh dilakukan oleh umatnya.

Tugas pemikir yang menghendaki penelitian atas pesan dasar yang terdapat dari hadits tersebut, ada dua hal yang harus dilakukan. Pertama, yang harus dilakukan oleh seorang peneliti adalah kritik sanad. Yakni, yakni menelaah dengan dalam, sebarapa kuat hadits tersebut jika dilihat dari mata rantai pembawa haditsnya. Bila ini tidak dilakukan, maka memungkinkan hadits tersebut adalah hadits palsu. Dan hadits palsu tidak bisa dipakai sebagai sumber rujukan hukum. Kedua, penelitian matan. Hal ini bisa dilakukan bila memang yang pertama sudah dilakukan dan menghasilkan akan kuatnya mata rantai hadits tersebut.

 

B.    Rumusan Masalah

a.       Bagaimana Takhrij Hadits perihal Nabi pernah tidur dipangkuan istri seorang sahabat yang bernama Ummi Harom?

b.      Bagaimana kritik sanad Hadits perihal Nabi pernah tidur dipangkuan istri seorang sahabat yang bernama Ummi Harom?

C.   Tujuan

a.       Untuk mengetahui dimana saja  Hadits perihal Nabi pernah tidur dipangkuan istri seorang sahabat yang bernama Ummi Harom itu ditulis oleh para muhorroj.

b.      Untuk mengetahui kekuatan sanad Hadits perihal Nabi pernah tidur dipangkuan istri seorang sahabat yang bernama Ummi Harom.

 

Takhrij Hadits

A.   Data Penelusuran

Metode takhrij yang kita perlakukan adalah sebara banyak modal awal yang kita ketahui dari hadits yang akan kita teliti. Misalnya kita hanya mengetahui rowi pertama, maka kita harus dengan menggunakan metode kitab musnad. Sebab disana dipaparkan hadits apa saja yang pernah diriwayakan oleh perowi tersebut.

Lain lagi bila kita sudah tahu matan hadits tersebut. Maka kita bisa dengan menggunakan metode kitab atrof. Sebab disana dengan mudah mendapati hadits apa saja yang dimulai dengan lafat awal matan hadits. Misalnya permualaan matan hadits nya adalah kaliman "Kana"  maka kita langsung menuju hadits-hadits yang dimulai dengan lafat "Kana".

Penulis disini lebih mudah menggunakan model yang kedua. Yakni dengan kitab atrof. Setelah mendapatkan sanad lengkap pada kitab atrof, kami lanjutkan mendeteksi dari kitab musnad. Sebab, satu hadits yang terdapat di dalam kibab atrof, tentu memungkinkan masih ada jalur lain yang dicatat di kitab musnad.

Awalnya kami mempunya modal awal matan Hadits perihal Nabi pernah tidur dipangkuan istri seorang sahabat yang bernama Ummi Harom berupa lafat "Kana". Kami dapati pada kitab atrof dengan rowi pertama Hadits perihal Nabi pernah tidur dipangkuan istri seorang sahabat yang bernama Ummi Harom adalah ummi harom itu sendiri. Sebab beliau adalah pelaku dalam hadits tersebut.

Kita tahu bahwa ummi harom adalah syahabat yang posisinya sebagai pelaku di dalam tragedi tersebut. Dari itu, sudah barang tentu banyak sekali jalur sanad yang bersumber dari beliau. Untuk mengatasi hal tersebut, kami lanjutkan pada kitab musnad. Guna memperoleh  jalur apa saja yang bersumber dari Ummi harom.

Guna melengkapi kevalitan data takhrij kami, kami lakukan kajian isi hadits tersebut untuk mendapati tema besar apa yang dikandung hadits tersebut. Hal ini untuk mempermudah penelitian kita pada kitab-kitab hadits yang penyusunannya dengan sistematika tema-tema fiqih seperti kutub as-sittah.  

B.    Bukti penelusuran

Dari proses panjang yang seperti kami paparkan pada sub A, kami dapati hadits perihal Nabi pernah tidur dipangkuan istri seorang sahabat yang bernama Ummi Harom ini dalam beberapa kitab induk matan. Diantaranya:

1.      Imam Malik dalam kitabnya Al-Muatho' .

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Jihad	At-Targhib Fil Jihad	1)   Anas Bin Malik 2)   Ishaq Bin Abdullah Bin Abi Tholhah 3)   Malik 4)   Yahya 5)   Imam Malik	464	994	2

2.      Imam Al-Buchori di dalam kitabnya Shohih Al-Buchori

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Jihad Wa Al- Sair	Ad-Du'a Bil Jihad	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   Ishaq Bin Abdullah Bin Abi Tholhah 4)   Malik 5)   Abdullah Bin yusuf 6)   Imam Al-Buchori	1027	2636	3

a.       Kitab At-Ta'biir.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
At-Ta'biir	Ru'ya Bi An-Nahar	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   Ishaq Bin abdillah Bin Abi Tholhah 4)   Malik 5)   Abdullah Bin yusuf 6)   Imam Al-Buchori	2570	6600	6

b.      Kitab Al-Isti'dzan pada bab juz halaman  nomer indek hadits.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Al-Isti'dzan	Perang Rumawi	1)   Ummi Harom 2)   Umair Bin Al Aswad 3)   Holid Bin Ma'dan 4)   Tsur Bin Yazid 5)   Yahya Bin Hamzah 6)   Ishaq Bin Yazid Ad-Dimasyqi 7)   Imam Al-Buchori	2316	2924	5

c.       Kitab Badil Wahyi bab.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Badil Wahyi	Keutamaan Orang Yang Mendermakan Dirinya Dijalan Allah	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   muhammad Bin Yahya Bin Habban 4)   Yahya 5)   al-Laits 6)   abdulloh Bin Yusuf. 7)   Imam Al-Buchori	21	2800	4

3.      Imam Muslim dalam kitab shohih nya. Yakni pada kitab jus  halaman  nomer indek hadits.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Imaaroh	Keutamaan perang	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   Ishaq Bin abdillah Bin Abi Tholhah 4)   Malik 5)   Yahya Bin Yahya 6)   Imam Muslim	1518	1912	3

 

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Imaaroh	Keutamaan perang	1)   Ummi Harom 2)   Ummi Harom 3)   Anas Bin Malik 4)   ibnu Habban 5)   Yahya Bin syaid 6)   al-Laits 7)   Yahya Bin Yahya dan Muhammad Bin Rumhi Bin Al-muhajir 8)   Imam Muslim	1518	1913	3

4.      Ibnu majah dalam kitabnya sunan ibnu majah kitab di bab. Juz  hal. nomer hadits.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Jihad	Keutamaan perang di laut	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   ibnu Habban/ muhammad Bin Yahya Bin Habban 4)   Yahya Bin syaid 5)   al-Laits 6)   Muhammad Bin Rumhi Bin Al-muhajir 7)   Ibnu Majjah	77	2776	4

5.      Abub dawud dalam kitabnya sunan abu dawud pada kitab a pada bab fadlol al-ghozwi fil bahri juz  halaman  indek hadits:

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Jihad	Keutamaan perang di laut	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   Ishaq Bin abdillah Bin Abi Tholhah 4)   Malik 5)   Al-Qo'nAbiyyu 6)   Imam Abi Dawud	6	2491	3

6.      Imam at-thurmudzi dalam kitab jami'nya dan Diriwayatkan dari mu'in Bin isa.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Jihad	Keutamaan perang di laut	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   Ishaq Bin abdillah Bin Abi Tholhah 4)   Malik 5)   main 6)   musa Al-Anshori 7)   Ishaq 8)   Imam Turmudzi	178	1645	4

7.      Imam nasa'I dalam kitab sunan an-nasa'I . Dari jalur abdurohman Bin qosim.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Jihad	Keutamaan perang di laut	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   Ishaq Bin abdillah Bin Abi Tholhah 4)   Malik 5)   Ibnu Qosim 6)   Muhammad Bin Salamah dan Al-Hartsu Bin miskin 7)   An-Nasa'I	40	3171	6

 

 

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Jihad	Keutamaan perang di laut	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   ibnu Habban/ muhammad Bin Yahya Bin Habban 4)   Yahya Bin syaid 5)   Hamad Bin Salamah 6)   Yahya Bin HAbib Bin Arobi 7)   An-Nasai	40	3174	6

8.      Muhammad Bin said dalam kitabnya at-thobaqot al-kubro juz  hal.. Diriwayatkan oleh muin Bin isa.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
	Ummi Harom	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   ibnu Habban/ muhammad Bin Yahya Bin Habban 4)   Yahya Bin syaid 5)   Hamad Bin Salamah 6)   Afwan Bin Muslim 7)   Muhammad Bin said	435	230	8

9.      Ahmad Bin hambal dalm kitabnya musnad ahmad Bin hambal juz  hal. Diriwayatkan dari Abi salamah mansur Bin salamah.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
	Ummi Harom	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   Ibnu Habban/ muhammad Bin Yahya Bin Habban 4)   Yahya Bin syaid 5)   Hamad Bin salamah 6)   Ruh 7)   Abdullah.	240	2707	3

10.  Ibnu Hibban dalm kitabna shohih ibnu Hibban dalam kitab ihsan juz 15 hal 1438. Dari jalur mus'ab al zAbiri dan al-walid Bin Muslim.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Ibnu Hibban	Ummi Harom	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   ibnu Habban/ muhammad Bin Yahya Bin Habban 4)   Yahya Bin syaid 5)   al-Laits 6)   isa Bin Hummad 7)   umar Bin Muhammad al-hamdani 8)   Ibnu Hibban.	240	2707	3

 

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Ibnu Hibban	Sifat Ummi Harom	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   Ishaq Bin abdillah Bin Abi Tholhah 4)   Ahmad Bin Abi Bakar 5)   Umar Bin Said Bin Sannan Al-Tho'i 6)   Ibnu Hibban	15	6667	3

 

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
Ibnu Hibban	Sifat Ummi Harom	1)   Ummi Harom 2)   Anas Bin Malik 3)   ibnu Habban/ muhammad Bin Yahya Bin Habban 4)   Yahya Bin syaid 5)   Hummad Bin Zaid 6)   Abdullah Bin Ummar Al-Quwariri 7)   Muhammad Bin Husain 8)   Ibnu Hibban	15	7189	3

11.  Abdul Rozzaq dalam Kiabnya Al Mushonnaf.

Kitab	Bab	Rowi	Halaman	No. Index	Jilid
	Jihad	1)   Ummi Harom 2)   Attok bin Yasar 3)   Zaid bin Aslam 4)   Muammar	455	9629	4

C.   Redaksi Hadits

1.      Imam Malik dalam kitabnya Al-Muatho' .bab  At-Targhib Fil Jihad kitab Jihad no 994

994 - حدثني يحيى عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال :كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فأطعمته وجلست تفلي في رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك ....

2.      Imam Al-Buchori di dalam kitabnya Shohih Al-Buchori

a.       Kitab Jihad Wa Al- Sair Bab Ad-Du'a Bil Jihad No. Index2636

3- باب الدُّعَاءِ بِالْجِهَادِ وَالشَّهَادَةِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ.

2788 و2789- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ ، أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ قَالَتْ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ : أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ.

b.      Kitab At-Ta'biir. Bab Ru'ya Bi An-Nahar No. Index6600

صحيح البخاري ـ حسب ترقيم فتح الباري (9/ 43)

- باب الرُّؤْيَا بِالنَّهَارِ.7001- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهْوَ يَضْحَكُ. 7002- قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ

c.       Kitab Al-Isti'dzan pada bab Perang Rumawi halaman  2316nomer indek hadits2924.

صحيح البخاري ـ حسب ترقيم فتح الباري (4/ 51)

93- باب مَا قِيلَ فِي قِتَالِ الرُّومِ.

2924- حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهْوَ نَازِلٌ فِي سَاحِلِ حِمْصَ وَهْوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ : أَنْتِ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ : لاََ.

d.      Kitab Badil Wahyi bab. Keutamaan Orang Yang Mendermakan Dirinya Dijalan Allah No. Index2800

باب فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَمَاتَ فَهُوَ مِنْهُمْ.

وَقَوْلِ اللهِ تَعَالَى : {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ} وَقَعَ وَجَبَ.

2800- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ قَالَتْ نَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ فَقُلْتُ مَا أَضْحَكَكَ قَالَ أُنَاسٌ

3.      Imam Muslim dalam kitab shohih nya. Yakni pada kitab Imaaroh nomer indek hadits1912.

باب فَضْلِ الْغَزْوِ فِى الْبَحْرِ

5043 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ ثُمَّ جَلَسَتْ تَفْلِى رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَىَّ غُزَاةً فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ».

4.     Imam Muslim dalam kitab shohih nya. Yakni pada kitab Imaaroh nomer indek hadits1913

5045 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ حَبَّانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ أَنَّهَا قَالَتْ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّى ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ - قَالَتْ - فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَضْحَكَكَ قَالَ « نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَىَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ الأَخْضَرِ ». ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.

5.      Ibnu majah dalam kitabnya sunan ibnu majah kitab Jihad di bab Keutamaan perang di laut. Juz  hal. nomer hadits2776.

10- بَابُ فَضْلِ غَزْوِ الْبَحْرِ

2776- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ حَبَّانَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : نَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا أَضْحَكَكَ ؟ قَالَ : نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ

6.      Abub dawud dalam kitabnya sunan abu dawud pada kitab Jihad  pada bab Keutamaan perang di laut fadlol al-ghozwi fil bahri halaman  indek hadits 2491:

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِىُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا ذَهَبَ إِلَى قُبَاءٍ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ - وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ وَجَلَسَتْ تَفْلِى رَأْسَهُ. وَسَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَمَاتَتْ بِنْتُ مِلْحَانَ بِقُبْرُصَ

7.      Imam at-thurmudzi dalam kitab jami'nya Kitab Jihad. Bab Keutamaan perang di laut No. Index1645

باب 15 ما جاء في غزوة البحر

1645 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن انس بن مالك أنه سمعه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فأطعمته وجلست تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ وهو يضحك

8.      Imam nasa'I dalam kitab sunan an-nasa'I . Kitab Jihad Bab Keutamaan Dari jalur abdurohman Bin qosim. No. Index3171

فضل الجهاد في البحر

3171 - أخبرنا محمد بن سلمة والحرث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن بن القاسم قال حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام بنت ملحان تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فأطعمته وجلست تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ وهو يضحك

Imam nasa'I dalam kitab sunan an-nasa'I . Kitab Jihad Bab Keutamaan Dari jalur abdurohman Bin qosim. No. Index3174.

أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن أم حرام بنت ملحان قالت أتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال عندنا فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله بأبي وأمي ما أضحكك

9.      Muhammad Bin said dalam kitabnya at-thobaqot al-kubro Bab Ummi Harom No. Index 230. Diriwayatkan oleh muin Bin isa.

230- أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أُمِّ حَرَامِ بِنْتِ مِلْحَانَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مِمَّ تَضْحَكُ ؟

10.  Ahmad Bin hambal dalm kitabnya musnad ahmad Bin hambal Bab Ummi Harom Diriwayatkan dari Abi salamah mansur Bin salamah. No. Index 2707

 27077 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا روح قال ثنا حماد يعنى بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن أم حرام انها قالت : بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم قائلا في بيتي إذ استيقظ وهو يضحك

 

 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ امْرَأَةً، حَدَّثَتْهُ (1) قَالَتْ: نَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ: تَضْحَكُ مِنِّي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ مِنْ قَوْمٍ مِنْ أُمَّتِي يَخْرُجُونَ غُزَاةً فِي الْبَحْرِ مَثَلُهُمْ مَثَلُ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ "، قَالَتْ: ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، أَيْضًا يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللهِ مِنِّي، قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ مِنْ (2) قَوْمٍ مِنْ أُمَّتِي يَخْرُجُونَ غُزَاةً فِي الْبَحْرِ فَيَرْجِعُونَ قَلِيلَةً غَنَائِمُهُمْ مَغْفُورًا لَهُمْ " قَالَتْ ادْعُ اللهَ

11.  Ibnu Hibban dalm kitabna shohih ibnu Hibban dalam kitab ihsan juz 15 hal 1438. Dari jalur mus'ab al zAbiri dan al-walid Bin Muslim.

ذكر تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم غزاة البحر بالملوك على الأسرة

4608 - أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان أنها قالت: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني، ثم استيقظ يتبسم، فقلت: يا رسول الله ما أضحكك؟

ذكر الإخبار عن وصف موت أم حرام بنت ملحان

6667 - أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان، فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فأطعمته، ثم جلست تفلي رأسه، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استيقظ وهو يضحك،

Ibnu Hibban dalm kitabna shohih ibnu Hibban dalam kitab Sifat Ummi Harom juz 15 hal 1438. No. Index7189

ذكر أم حرام بنت ملحان رضي الله تعالى عنها

7189- أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم البزار بالبصرة حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن أم حرام قالت: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عندنا فاستيقظ وهو يضحك قالت: قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما أضحكك؟

12.  Abdul Rozzaq dalam Kiabnya Al Mushonnaf. Bab Jihad No. Index9629

 (9629) عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن امرأة حذيفة حدثته قالت: نام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم استيقظ وهو يضحك، فقلت: تضحك مني يا رسول الله؟ قال: "لا، ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاةً في البحر، مثلهم كمثل الملوك على الأسرة" ثم نام، ثم استيقظ أيضاً، فضحك،

Kritik Sanad

A.     Redaksi Hadits

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ ، أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ قَالَتْ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ : أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ.

Artinya: Suatu saat rosulloh berkunjung kerumahnya umi harom binti milhan. Kemudian ummi harom menyuguhkan makanan kepada rosulloh. Ummi harom adalah istri sahabat yang bernama ubadah bin al-Shomit. Setelah itu, rosulullah meletakkan kepalanya dipangkuan ummi Harom sembari mencari kutu dikepala rosulloh. lantas rosullah terlelap kemudian bangun dan tersenyum. Umi Harom bertanya, " apa yang membuat baginda rosul tersenyum, Wahai Utusan Allah?.

B.     Analisi itisol

Dalam rangka menganalisis keutuhan itisol atau pertemuan sanad satu dengan yang lain, kami mendeteksi dari masa hidup dan pertemuan mereka dalam masa hidupnya. Pertama, bila dilihat dari masa hidup para sanadnya, jelas pertemuan mereka pada tahap dewasa. Kedua dari sisi siapa saja guru-guru beliau yang pernah disusu ilmunya. Ketiga, daerah yang pernah mereka singgahi. Keempat, bila tidak terdapat informasi dalam proses belajar rowi pada seorang perowi, memungkinkan juga dilihat dari rowi lain yang mungkin masih semasa perowi dalam sanad tersebut. Kelima, pernyataan perowi langsung. Keenam, hubungan kerabat atau nasab antar perowi. Ketujuh, adanya hadits lain yang menegaskan terjadi pertemuan langsung atau terjadi sesuatu antara mereka misalnya pernah pergi bersama atau pernah makan bersama.

1.         Ummi harom dengan anas bin malik

Ada banyak alasan untuk memvonis pertemuan anas bin malik dengan ummi harom. Pertama, Ummi harom dan anas bin malik sama-sama hidup di masa sahabat dan wafat mereka tidak terlampau jauh. Kedua, mereka sama-sama menjadi orang terdekat nabi. Anas bin malik adalah pelayan sekaligus kerabat dekat dengan nabi. Sedangkan ummi harom juga kerabat dekat nabi, tepatnya ummi harom adalah saudara persusuan dari ummi mutholib. Ketiga, ummi harom dan anas bin malik masih mempunyai hubungan kerabat yang sangat dekat. Ummi harom adalah saudara ibu anas bin malik. Jadi anas bin malik adalah keponakan dari ummi harom. Keempat, diantara perowi yang menjadi guru dari anas bin malik adalah ummi harom. Kelima, umur anas bin malik ketika ummi harom meninggal kurang lebih 24 tahun.

Dengan berbagai pertimbangan diatas, sangat kuat sekali pertemuan kedua perowi tersebut terjadi. Anas bin malik sendiri dalam banyak hal sering meriwayatkan hadits ummi harom, sebab beliau sendiri yang tahu atau sangat dekat dalam hubungan darah. Misalnya, hadits dari ummi harom tentang imam sholat juga diperoleh anas bin malik dari ummi harom.

2.         Anas bin malik dengan Iashaq bin abdullah bin abi tholhah

Pertama, Iashaq bin abdullah bin abi tholhah adalah perowi yang tergolong hidup pada masa tabi'in. beliau wafat pada tahun 132 hijriyah. Sedangkan anas bin malik wafat pada tahun 93 hijriyah. Maka memungkinkan pertemuan diantara keduanya.kedua, bila dilihat guru-guru beliau ada anas bin malik maka keduanya sangat mungkin untuk bertemu. Ketiga, anas bin malik adalah paman Iashaq bin abdullah bin abi tholhah. Lebih tepatnya ibu Iashaq bin abdullah bin abi tholhah yang bernama ummi salim adalah saudari dengan anas bin malik.

3.         Iashaq bin abdullah bin abi tholhah dengan malik bin anas

Pertama, bila di lihat dari wafatnya Iashaq bin abdullah bin abi tholhah pada tahun 132 sedangkan malik bin anas lahir pada tahun 93 H dan wafat pada tahun 179 H. maka pada saat Iashaq bin abdullah bin abi tholhah wafat malik bin anas berumur 39 tahun. Jadi malik bin anas ketika Iashaq bin abdullah bin abi tholhah telah dewasa. Kedua, diantara guru malik bin anas adalah Iashaq bin abdullah bin abi tholhah. Ketiga,

4.         Malik bin anas dengan Abdullah Bin Yusuf  At-Tunisiy

Pertama, malik bin anas lahir pada tahun 93 H dan wafat pada tahun 179 H. sedangkan  Abdullah Bin Yusuf  At-Tunisiy wafat tahun 218 maka ketika malik bin anas meninggal beliau sudah dewasa. Kedua, keterkaitan keduanya adalah guru dan murid. Ketiga, bakar bin mudir adalah guru dari Abdullah Bin Yusuf  At-Tunisiy sedang bakar bin mudier ini adalah orang yang hidup semasa malik bin anas.

5.         Abdullah Bin Yusuf  At-Tunisiy dengan imam buchoriy

Pertama, Abdullah Bin Yusuf  At-Tunisiy adalah guru dari imam buchori. Imam buchori mendapat hadits darinya sekitar 364 hadits. kedua, imam buchori lahir pada tahun tahun 194H dan wafat pada tahun 256 H  sedangkan  Abdullah Bin Yusuf   wafatpada tahun  218 H. jadi ketika Abdullah Bin Yusuf   meninggal dunia imam buhori telah dewasa. Ketiga, imam buhcori pernah satu majlis dengan Abdullah Bin Yusuf  ketika di masjidil harom.

 

C.     Analisis sanad

1.       Ummi Harom

Menurut mayoritas ahli takhrij mereka sepakat atas kestiqohan para sahabat termasuk ummi harom. Sebab, pertama beliau adalah saudara persusuhan sekaligus istri sahabat terpercaya yakni ubadah bin shomit. Kedua, beliau masuk islam dengan baiat rosulloh. Ketiga beliau termasuk sahabat yang pernah melakukan sholat dua qiblat. Keempat,

2.         Anas Bin Malik

Menurut mayoritas ahli takhrij mereka sepakat atas kestiqohan para sahabat termasuk ummi harom. Sebab, pertama beliau adalah sahabat sekaligus pelayan rosullah selama 10 tahun. Kedua, beliau salah satu sahabat yang mendapat perlakuan husus dari rosul. Yakni ketika beliau masih kecil pernah didoakan menjadi orang sholih oleh nabi. Ketiga, pernyataan langsung dari nabi bahwa anas bin malik adalah sahabat terpercaya.

3.       Ishaq Bin Abdullah Bin Abi Tholhah

Menurut al-maziy : termasuk tsiqot fi hujjah dan juga al-hafidz. Menurut abi hatim, ishaq bin abi mansur, abu zar'ah an-nasa'I bahwa beliau termasuk pada tsiqoh. Bahkan beliau mendapat gelar najiih yang artinya orangyang kapasitasnya bisa dipakai sebagai hujjah. Jadi, kreidibilitas beliau sangat bisa dijadikan status beliau sebagai hamilu hadits terpercaya yang haditsnya bisa dijadikan hujjah.

4.      Malik Bin Anas

Menurut  imam buhori beliau termasuk al-hafidz. Menurut abi hatim, ishaq bin abi mansur, abu zar'ah an-nasa'I bahwa beliau termasuk pada tsiqoh tsiqoh. Artinya gelar itu telah mengangkat kridebilitas beliau sebagai pembawa sekaligus penghimpun hadits yang terpercaya.

5.       Abdullah Bin Yusuf At-Tunisiy

menurut imam malik, dalam muathoknya abdullah bin yusuf at-tunisiy  termasuk dalam atsbatun an-nas. Sedangkan menurut abi hatim dan at-thotory termasuk tsiqoh tanpa ada pengulangan.

D.     Kesimpulan sanad

Catatan saya,  bila dilihat dari sisi jalur sanad dari berbagai redaksi dan perowi yang ada dan tercatat dalam kitab matan hadits. perowi yang mendapat hadits dari Ummi Harom ada 3 orang perowi, yakni:

1)      Anas Bin Malik (sanadnya Paling kuat dan paling Masyhur)

2)      Umair Bin aswad (sanadnya kuat menurut Al-Buhori)

3)      Atho' Bin yasar (sanadnya lemah sebab adanya mubhamnya rowi a'la/tahrif Rowi)

Namun, dari ketiga perowi tersebut yang paling masyhur dan paling terpercaya adalah Rowi hadits dari Anas Bin Malik. Sebab, dari beliaulah hadits yang banyak didapati oleh para muhorroj dan jalurnya yang diklaim banyak muadil sebagai jalur yang kuat baik dari sisi perowi atau kejelasan nama perowi.

Kemudian, dari sekian muhorroj hadits Ummi Harom melalui jalus Anas Bin Malik semuanya ada 4 perowi:

1)      Ishaq Bin Abdullah Bin Tholhah

2)      Muhammad Yahya Bin Habban

3)      Abu thowalah Abdullah Bin abdurrohman al anshori

4)      Al mukhtar Bin fulful (riwayat At-Tobroni)

Dalam hal ini, penulis hanya berhasil mengulas periwayatan dari jalur anas bin malik. Sebab keterbatasan tersebut, kami menyimpulkan bahwa perowi dari jalus anas bin malik bisa dipercaya dan sanadnya semua muttasil menurut syarat imam buchori dan imam muslim. Hal ini didasarkan pada:

1.      Persinngungan masa hidup yang masih bersentuhan antara para perowi hadits.

2.      Persingungan tempat tinggal yang memungkinkan terjadinya pertemuan diantara para perowi.

3.      Persinggungan saudara diantara perowi sangat dekat.

4.      Persinggungan setatus guru dan murid diantara perowi sangat kuat.

Sedangkan bila dianalisa dari ketepercayaan pare perowi, kesemuanya termasuk dalam syarat yang diajukan bucori dan muslim. Yakni, adanya persinggungan masa hidup dan adanya pertemuan langsung. Dan kridibelitas para perowi juga tidak bisa dianggap remeh. Keseluruhan para perowi telah mendapat pentakdilan oleh para ahli pada tingkat tsiqoh dan adil.

Semua jalur sanad secara umum redaksi matanya sama. Yang intinya menceritakan tentang kronologi kejadian Nabi masuk rumahnya ummi Harom, seorang istri sahabat yang bernama Ubadah Bin Shomit. Setelah itu, lantas Nabi tidur dipangkuan Ummi Harom. Akan tetapi ada satu jalur yang berbeda dengan jalur sanad lainnya, yakni riwayat dari Ishaq Bin Abdullah Bin Abi tholhah. Poinya pada lafad : فلي أُمّ حَرَام رأس النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - "

Perlu diketahui, ada perbedaan redaksi tentang nama abu salamah dengan abu usamah. Namun menurut penelitian Ibnu Hajar dalam kitabnya Athroful Musnad  juz 1 hal. 273, yang benar adalah Abu Salamah.

Maka kesimpulan dari penelitian ini adalah para perowi hadits perihal nabi bersama ummi harom adalah dapat dipercaya dan bisa dijadikan hujjah. Sedangkan jalur sanadnya adalah ittisol atau tidak terputus.